杂感一二

无情

一

大凡一个人死了，才能博个好名声。海子死了，便是新诗伟大的开端。一个民工，死了，原因是为某某人，某某事而死的，于是便有了先进的模范。于是，人们摸起脑瓜：为何生时不模范，死后才模范。忽然，有人站起来回答，中国人太多了，生时你争我夺，尔虞我诈的，自然轮不到一个低等民工，但最可能的是，这民工有良心，愿意去代替那个不想死也不敢死的人罢了，一边还能换取安家费。
模范模范，模范是被死人最安慰的祭品。更不用说死后，才能很光荣地加入某某组织。
一个人死了，于是媒体新闻先轰动起来，争先报道；接着，网络轰动起来，四处人肉起来；然后，大家集体抢盐，抢油了。居然，有个人到他岳父家买盐，他岳父死都说，非十五元一包不卖。
因为可能他的影响力太大，搞不好，今晚大家会没盐吃饭；或没油开车去兜兜风，浪浪漫。过了好几天，人们终于发现自己上当受骗了，原来一切是假象，更可悲的，竟然是一条小狗死了。开始，大家还拍拍桌子，摔摔杯子，说伤了自尊；但没几天，连冷嘲都没了，这事便不了了之。

二

大多数民众是明白事理的，网络那么发达，百度一搜就知道了，特别是70、80和90的，更不用说10的。这让我十分佩服国人的忍耐和理性。前些天，某某文人告诉我，先生您说的，大伙都知道，只是被繁荣的假象掩盖了。我揣测，哪里被蒙住了，二十一世纪的民众是清醒的，只是“不敢”罢了，久而久之，倒是自己蒙住了自己。一个人在上司那被骂，被打了，他忍了，于是他想到家里还有个出气筒；一个人从大街上走过，忽然一泡尿浇在头上，他忍了，于是他又想到了垃圾桶；一个人作了替死鬼，他明明知道可以去告发他的，然就是不敢，他宁愿相信那个原是元凶的人是人，也不愿相信可以杀死元凶的法律是法律，因为他心里一直在为自己呐喊：多一事不如少一事，谁叫咱穷啊！咱伤不起！
是可忍孰不可忍。东坡说：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。这与现实差远了，当我们祖先忍了元帝国一百年，盼是可以喘气了，然又忍了清政府三百年，不单只忍了清政府，还忍了侵占我们家园的帝国主义。其中，有些人作了狗，还以为自己是主人。
鲁迅先生说：世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打。我不奢求打退可诅咒的时代，至少别让可诅咒的时代靠近我的灵魂。作为现代人，我还需为先生加上“两敢”——敢爱亦敢恨。
时代还是在进步，故不至于“用馒头蘸了别人的血”，还以为那是“良药”。只是民众太过于清醒，太过于冷静，因为现实，以至于他们几乎到了麻木与冷漠的地步。

李勤

杂文还真不容易写。
敢于拷问、批判还不够，笔头子先得过硬。

无情

[quote]杂文还真不容易写。
敢于拷问、批判还不够，笔头子先得过硬。
    是的。谢老师的意见