我的中庸观

秋江

中庸，是国学精华，有关论述林林总总，浩如烟海。我对国学知之甚少，对中庸思想、中庸之道也是一知半解。因此，谈论中庸，只不过是拾人牙慧而己。
      多数中庸研究者认为： 中庸的“中”，即中正、适当、合宜、正确，系与偏颇和“两端”相对而言。 中庸的“庸’，有用、常、平常三义。 “中”“庸”合称，即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。
       文言文表述的“中庸”，比较晦涩，用现代哲学语言来表述就比较好理解了。依我所见，从哲学角度看，中庸就是客观事物的“度”，包括 “度”的极限关节点或临界点。
       总观当今社会人们践行中庸思想的种种表现，我发现单凭直觉来判断中庸的“度”比较多（尤其是上了年纪的老人）。这种人总认为，适中、不偏不倚才算中庸。这种中庸观点类似数学中的平均值，是一种相对静止的思想方法。以水为例，他们认为水温在1度至99度之间，取五、六十度温热的状态为最佳。1度接近冰点，99度接近沸点，这两种“极端”都不可取。
       我的观点不同，我认为水温在0.1度至99.9度之间，仍然是液体状态，仍然是中庸的范畴。虽然只差0.1度这么一点点就会发生质变，但它毕竟还没有变。如果我们在0.1度和99.9度位置上行为取事，就恰似打乒乓球的擦边球。尽管“擦边球”风险度极高，一失足成千古恨，但只要球技高超，运用得当，这个险我认为是值得冒的。
       自古以来，人世间物欲横流。“富贵险中求”，己经成为一句流传广泛的“名言”。正当的名利以及各种诱惑，常人一般都难以抵挡。人的本性都是有欲望的，在欲望的驱使下，冒点险追求正当的名利等各种诱惑，我认为无可厚非。
       与朋友谈论这个话题时，朋友指责我曲解中庸，教傻年青人冒险，稍有不慎，葬送他人前途甚至性命。朋友的话不无道理，无可非议。但我认为，在现实社会生活中，激烈的社会竞争，往往容易转变为弱肉强食。如果我们在践行中庸之道时，过分强调温和折中，很容易被竞争对手击败。因此，我主张，在特定环境，特定条件，非常必要时，要敢于在1度甚至在0.1度的冰点前、在99度甚至99.9度的沸点前冒险。一个人要想富或贵，不敢冒险，不敢打“擦边球”，不敢在临界点行事，是很难实现目标的。
       当然，任何事物一定的质所能容纳的量，活动范围都有其最高界限和最低界限，“度”就是界限范围内的幅度，在这个范围内事物质的规定性保持不变。临界点，擦边球，都还在“度”的范围内，因而它的质不会变。但是，一旦突破这个界限，擦边球擦不着边，超出了临界点，事物质的规定性就会发生变化。正确的可能变成错误的，善的可能变成恶的。正如列宁所说：“真理再往前迈进一步，哪怕是极小的一步，也会变成谬误。”因此，话还得说回来，我主张冒险在临界点打“擦边球”，在前面加了“特定环境，特定条件，非常必要”作前提。在现实中，对中庸最好的利用，是与时具进，因时、因地、因人制宜，不同环境，不同条件，不同对象，灵活掌握使用“度”，在0.1至99.9度之间不断调节度的高低，正常情况下不偏不倚取其中，特殊情况下往“两极”靠。
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       毫无疑问，我主张践行中庸的“调节论”，难度是非常大的，一般人很难做得到。子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”（《中庸》第九章）。把这段文言文译成白话文是这样的：孔子说，“天下国家可以治理，官爵奉禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。”正因为如此，只有尧舜和颜回被孔子赞赏过能行中庸之道。
      中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。尽管中庸之道难行，一般人难以做到，但每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应运，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。
                                                   
                                                                  2011-2-13

吹沙寻石

中庸加上牙慧。。。。。楼主有空出去溜溜弯。