七月七写的

南木

《跟风》
         跟风，跟的无非就是官风或者主流，被国家意识形态所鼓吹、肯定和默许的种种古风、时风。
        七月七的七夕被叫做中国式情人节，正月十五的元宵被叫做中国的情人节，甚至三月三的上巳节也被叫做情人节，似乎中国没有一个情人节就是一件非常丢脸的事情，非整出一个来不可。
        这背后除了强权文化的凝视这样一个简单的事实之外，我想还有一点值得一提，那就是这样的做法正好迎合了一个时代欲望的表现和满足，似乎神州大地上自古以来无往而不是情人，既是传统，必可当下！
        中国人其实是很会现世享乐的，也是很能拿来主义的，所谓理性实用主义在这里能找到一个不错的根据。所以不管是衣冠楚楚者抑或蓬头垢面者，都可以分得一杯肉羹吃，都可皆大欢喜。偷情如果能够成为光明正大的泵能欲望驱使下的自然行为的话，本来也是一个很值得探讨的社会学问题，然而，这里这没有，这里只是一种相当浅显的利益计算：有了情人节，就可以理直气壮找情人。西方情人节作为一个节日，它的社会学和民俗学的意义，不是我在这里能够说的清楚的，也不是我现在这篇说话想说的。
        中国古人把社会人群分为两大类：治人者、治于人者，并且治人者食於人、治於人者食人。但这二者的身相和用途并非判然有别而是互相交叉，这一点早被鲁迅先生深刻指出，因此仔细谈论的难度一下子被提高了许多。我只能采取一种非常粗暴而大致的方式，把国人分为官和民两类：官人管而行之，国民受而跟之。
        这样，我勉强可以这么说：中国国民的劣根性正配合着中国官人的专制性，无时无刻。其实这样的国民，是不需要知道主子是谁的。民可使由之，不可使知之。管理者耳提面命，卓然有成效，这只是一个方面；被管理者俯首贴耳，习惯成自然，这才是更要紧的另一面。先生哀其不幸怒其不争，心苦莫甚于是。
        但是，专制之下，不安生又能如何？！所以，做顺民而跟风，这也算是一种利害计算的结果吧？也是一种趋利避害的理性选择的结果吧？七夕或者其它的什么中国节日，终有一天会真的成为中国的情人节，这一点已经不容置疑。
        中国的环，环环相因而环环相扣，很难被打断。奈何……

阳暖

南木先生好！

非怒

这位兄台说的是，让愚民们自己背比较好~~~~
南木 发表于 2009-9-5 13:26

可能是表达上出现了歧义。“他们”指的是普通大众L

阳暖

"民可使由之，不可使知之”据说是孔子的愚民政策，联系起孔子的“有教无类”，假如这样断句，“民可使，由之，不可使，知之”这倒成了孔子的教民政策了，上古的人写文章是没有标点符号的，是后人的“句豆”.所以，我们不能跟风！

色色

2009年3月8日星期日
    幸福有百味，看你我怎么体会罢了。今天，当是幸福的一天。
    一早起床收到的第一件礼物是女儿甜甜的一句：“妈妈，我爱你。妈妈，节日快乐！”愉悦的感觉即时涌上心头。随后，母女俩相约 ...
小桥人家 发表于 2009-9-4 23:23

可爱的一家子，乐也融融．（这幸福算是温馨甜美又浪漫的一味，呵呵）

李勤

多些思考总是好的。

樨园居士

改变因为眼，眼界开于心。

南木

我想崇拜、跟风并非是愚民的象征。普通大众总是有崇拜偶像的需求的。治人者是深知这一点的，所以他们缔造偶像。如果确定是一种需求的话。我想就不应该由他们来背负这个“罪名”吧。
非怒 发表于 2009-9-5 02:23

这位兄台说的是，让愚民们自己背比较好~~~~

非怒

我想崇拜、跟风并非是愚民的象征。普通大众总是有崇拜偶像的需求的。治人者是深知这一点的，所以他们缔造偶像。如果确定是一种需求的话。我想就不应该由他们来背负这个“罪名”吧。

南木

谢谢小桥的交流~~~~可能是我们考虑问题的角度不太一样吧~~~