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标题: 有一种传承叫围屋 [打印本页]

作者: 云梦遥 时间: 2010-4-8 21:55
标题: 有一种传承叫围屋

有一种传承叫围屋
文/云梦遥

去年木棉花开的时候，我去了一次崇林世居，本打算回来之后就将所见所闻所想写一写，但多少次提起笔却都没有底气，在这样一座大围屋前丢掉了拿笔的底气，我不觉得丢人。不懂阴阳五行、不懂风水地理、不懂建筑艺术、不懂客家文化……在它面前我突然为自己的无知感到无地自容，但我依然自豪和骄傲，为这座保存下来的客家围屋，更为中华民族深厚的文化底蕴。
木棉花又一次绽放的时候，我其实依然什么都不懂，依然没有底气，但我觉得该把心中的围屋描绘在纸上了，无论有多少缺憾，我想，总可以在其中寻得一丝体悟、一份力量、一种传承。
一
中国文化博大精深，每一座山、每一湾水都在诉说着一个传奇，每间楼阁、每座庙宇都有讲不完的故事。站在崇林世居这座客家围屋大门前的时候，我被深深地震撼了，这哪里是一座民居，这简直是一块被风雨吹打了两百多年的瑰宝，古旧与沧桑根本无法藏住它的熠熠光辉。
崇林世居位于惠州市惠阳区镇隆镇大光村的大山脚下，围屋后面郁郁葱葱的大山和屋前绿波荡漾的碧水，与古旧颓圮的围墙形成了鲜明的对比。在这样一个安静祥和远离尘世的地方，这种对比一点也不显得突兀，反而让人觉得这座已经有二百多年历史的老屋，和这青山碧水一样，成了一种永恒。
这座惠州最大的客家围屋，占地一万三千多平方米，嘉庆三年（1798年）由叶文昭选址建造，由池塘、禾场、首围、祠堂、后围五部分组成，气势恢宏的屹立于大山下。它不同于宫殿般威严不可侵犯，也不同于四合院般散漫中透着闲情，它的高墙、角楼处处显示出一种防御的姿态，这种自我保护的意识在二百年后的今天依然显而易见。
为什么会有这么深刻的保护意识呢？因为居住在围屋里的是客家人。
“物以类聚，人以群分”，人类自进化时起便是一种群居动物，种族内无论有怎样的纷争都是“自家事儿”，对外族都怀有很深的戒备心理，正所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。1600多年前，因为战乱，一批批拓荒者远离了中原故土，迁徙到当时的南方荒蛮大地上。从此，这些勤劳的拓荒者便在异地他乡聚群而居，成了南方大地上的“客人”，正是因为客人这样一种特殊的身份，使得他们在这片陌生的土地上，生活得没有在家乡般那么潇洒，他们就好像是天外来客，怕这片土地不接纳他们，怕本土的居民视之为敌人，他们不得不时刻做好防御的准备。无疑，围屋成了他们最安全的堡垒，群居成了他们最安全的生活方式。所以，围屋是“物竞天择”自然规律而造就的产物，同时它更是一种文化的传承。
客家人自中原迁徙而来，他们的根在中原，他们不敢忘更不能忘。中原的文化在他们的生活中体现得淋漓尽致，直至今日，我们仍能从这围屋中窥得一二。
中原文化行中庸之道，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”是中庸的思想，认为循天性而行便合于道，人性本善，客家人的勤朴善良想必也来源于此。客家人将围屋修成防御型的，或许也是想告诉外族人，他们丝毫没有侵犯的意思，只是被逼无奈才会客居此处。天人合一，是中庸之道的精髓所在，房屋建筑在人与天之间架起了一座沟通的桥梁。崇林世居的布局就十分讲究，站在最高的望楼上鸟瞰围屋，无论是门前半月形的池塘，还是禾坪、围屋，左右都极其对称，这不仅仅是一种形式美，更体现了崇尚中庸的文化色彩。
至诚，也是行中庸之道的重要原则，只有遵守这一的原则，才能充分发挥善良的本性，才能感化他人，感化天地。千百年来，客家人一直循着中庸之道，在异乡的土地上繁衍生息、生存发展，他们不但没有被这片土地所不容，反而成了这片土地的主人。
二
崇林世居的创始人是叶文昭，字崇林，所以这座大围屋的名字叫做“崇林世居”。我在书中见过叶文昭的画像，穿着长衫、戴着帽子，浓眉大眼，目光炯炯有神，嘴唇宽厚，威严中透着慈善和笑意。寥寥数笔的画像不能和如今的相片相提并论，画像难免会失真，但我相信两百年前那个活生生的文昭公就是这副模样，他是一个勤劳朴实的农民，更是一个重信为善的盐商。它辛劳了一辈子，用汗水和智慧积累起来的财富建造了这座围屋，荫庇着子孙后代。
文昭公建造的不仅仅是一座围屋，他搭建起的更是一个家族一个地区的文化之屋。这种文化不仅仅体现在传承上，更直接的则是那些回响了数百年的琅琅书声。家产丰厚的文昭公一直重教崇文，早年他便在村中创办私塾，后又加建了众多书房学堂，就连在惠州城内，也建起了“叶屋试馆”，专供族人赴惠州考试使用。如今，走在这座世居最靠近山的“崇林楼”里，依然可以看见墙壁上绘制的各种“读书”彩绘，虽然经过岁月的冲刷显得有些斑驳，但置身其中，耳边依然可以听见遥远的地方回响起的阵阵读书声。叶姓的子孙在此后的两百年里都对文昭公怀着很深的敬意，这敬意里更多的应该是感激和自豪。有了这样一个先祖用自己的心血浇灌着族人的智慧，我们就不难预见叶姓家族定是人才辈出了。崇林世居里先后走出了两个举人、十个秀才，民国时更有两人出国留学，这里还有党派主席和革命烈士……除了修建学堂书房，围屋随处可以闻见浓郁的书香气。尽管在百年里经历了风雨战乱，但大门墙壁内侧的一边石板上的十条家训依然清晰可见——敦孝悌，睦宗族，务正业，重国课，守国法，戒非为，崇节俭，端风俗，敬师长，和乡邻。这十条家训被深深地刻在石板上，更烙印在叶氏族人的思想里；它们也不仅仅是被刻在了石板上，更被数代叶氏族人践行着。
大门墙壁内侧的另一边石板上，则刻着惠州府徐知府关于调解争水纠纷的判决。两边的石板所记录的内容真是耐人寻味，一边是家训，一边是宣谕，我想这应该是叶氏先祖有意所为。宣统二年（1910年），叶氏家族与相邻黄姓、周姓发生了大规模的争水事件，黄姓家族早在顺治年间便定居于此，对于黄姓来讲，叶氏族人应该算是“外来人”了，但到了宣统时期，叶氏家族发展壮大的程度却是黄姓难以企及的，此时的叶氏已是当地最大的家族了。那年大旱，因为争水三姓族人发生了很大的纠纷，在那个腐败战乱的年代里，拳头是大多数人最好的武器，何况是一个小地方的大家族。但是，叶氏先人并没有倚仗人多势众而采取武力、械斗的方式，而是选择了诉诸官府调停解决，这块石板上记载的就是官府的宣谕。将宣谕刻在石板上，与家训分立正门内两侧，或许叶氏先祖就是想告诉后人一个这样的道理——“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人”。中庸之道再次彰显，且与另一侧的最后一条家训呼应：“和乡邻。凡属乡邻，非戚即友，无论贫富，接待宜恭。勿因小嫌致启争斗等事”。在大围屋里长大的族人，自小就接受这样的教育和熏陶，所以二百年来，叶氏族人与乡邻基本上都能和睦相处，这对于“外来的”客家人来说，实属不易。叶氏家族也因此而人丁兴旺，直到这偌大个围屋都容纳不下，部分叶氏族人只得迁出，在围屋的周围建造新屋。至今，崇林世居的叶姓有近两千人，在国外定居的还有一千多人。
数代叶氏子孙都念念不忘这座崇林世居的建造者——叶文昭，人生短短数十载，彷如沧海一粟，如果可以像文昭公这样被后人这样记起，该是最大的欣慰了。
三
围屋老了，虽然它曾经拥有九天十八井，二百多间房屋，同时居住过上千人，但它依然禁不起岁月无情的摧残。日寇洗劫了曾经的辉煌，“文革”留下了长久的疼痛，只剩下那些空房屋和倒塌的墙壁在哭诉着一段段令人悲痛的历史，斑驳的壁画和牌匾讲述着曾经的荣耀。
围屋已经二百多岁了，经历了两个世纪的风风雨雨，它还有什么参不透的呢？它看老了岁月，岁月也看老了它。但老去的只是围屋外那经不起风霜的墙壁、木雕、彩釉，围屋里散发出的阵阵书香气，和那气息中包含的源远流长的儒家思想、中庸之道，却越发悠久绵长。
客家人就这样在围屋中一代代繁衍生息，并最终走出了围屋，融入了现代社会里。但无论他们走到哪里，我相信，他们的心里都留有一块空地，在空地上建有一座像“崇林世居”这样的，或方或圆的围屋，因为这是他们的精神家园，是他们的情之所依、根之所系。

作者: 云梦遥 时间: 2010-4-8 21:56
老师说了不能冷落了原创版
所以俺决定在水区既然失去了竞争力咱就争取在原创版当个小水后吧吼吼

作者: 李勤 时间: 2010-4-8 21:58
哗！遥遥厉害哦，一副整百科全书的架势呢。

作者: 坐晚听风 时间: 2010-4-8 21:58
俺也是姓叶的：）
楼主对历史很了解，阐述也很到位，欣赏。

作者: 云梦遥 时间: 2010-4-8 22:01
[quote]哗！遥遥厉害哦，一副整百科全书的架势呢。
嘿嘿待老师有空了得帮俺指点指点啊

作者: 云梦遥 时间: 2010-4-8 22:02
[quote]俺也是姓叶的：）
楼主对历史很了解，阐述也很到位，欣赏。
听风也是客家人？

作者: 坐晚听风 时间: 2010-4-14 12:18
是啊。。讲惠州话的客家人：）

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