朴璞文学论坛

标题: 时代老巢，经典老巢 [打印本页]

作者: 苏堤春晓 时间: 2010-2-6 20:43
标题: 时代老巢，经典老巢

时代老巢，经典老巢

　　每当读到老巢兄的诗歌，禁不住要怦然心动。觉得不写点有关老巢诗歌的文章，觉得对不起他的那些好诗歌。如果写吧，又觉得用什么样的表达方式才能对得起他的那些时代杰作，经典杰作。反复地权衡、矛盾之后，还是觉得要写的，写出来起码自己心里舒畅些。说不定日后有所长进之后，能够写出与经典诗歌相匹配的欣赏文字也未可知。这就是我要写欣赏老巢诗歌文字的起因。
　　一、从标题谈起
　　时代老巢，是我对老巢的称谓，也是对老巢诗歌的整体评价。其中包含着肯定、推崇与坚定地相信。一个人的奋斗史，可以创造一个时代。例如毛泽东，他的伟大之处就是基本实现了自己的愿望，创造了一个他认为的新中国；与此相仿，老巢的诗歌制造，也在创造一个时代，是诗歌王国的时代，老巢自信地称之为巢时代，我推崇地称之为时代老巢。这不是老巢的狂妄，也不是我追星似地痴迷。时代见证着老巢，老巢证明着时代。
经典老巢，则是我对老巢诗歌艺术成就的评价。就像我们读诗经、读李白、读苏轼那样，会拍案叫绝地得出结论：传世之作，经典之作。当然，我不是诗歌前沿的领袖，也非一个有声望的名家，只是一个读者，一个忠实的诗歌爱好者，请允许一个诗歌爱好者说出自己内心由衷的感受。
　　二、用诗歌证明
　　老巢诗歌，我是每首必读的，像读教科书那样地读、反复地读。唐诗宋词所达到的高度，在海量信息的今天看来，就是能够被反复的读而不觉得厌倦，古诗词的简捷、明朗、上口，让读者过目成诵。而其内容的单薄也是我们现代人深有体会的。而老巢的诗歌，承继着中华五千年诗歌文明史的优秀传统并且发扬广大，在现代诗歌探索之路上走出了一条属于他自己的路，即巢时代。这个时代是属于老巢的，也是属于现代的，属于中国现代诗歌的，属于我们大家的。
　　请读老巢最新的诗歌创作，领略经典。

我将在这首诗里回来

一点流浪汉习气都没有的人

是没有什么价值的。

——题记

我找不到自己很久了

行尸走肉很久了

身正，影子斜。在酒里

能听到一两声熟悉的呐喊

梦里，我爱过想爱的人

我醉生梦死很久了

很久了！我烧香拜佛

朗诵诗歌。在车厢或机舱

与其他旅客一样对前途

有信心。但把自己

丢到了哪里？偶尔几次

我，迎面撞上自己

就像此刻，凌晨两点

写这首诗，从一个

又一个成语，我嗅到自己

越来越近并将现身

天亮前的最后一个句子

最黑暗又最接近太阳

　　丢人了。这是老巢给出的诗歌命题，也是时代的命题。这是一个商品化、城市化、物欲横流的时代。田园牧歌似的道德、价值不复存在。金钱、权力所构成的强势，这些尘世的硬通货，成为评价人类思想与行为的浩荡主流。在这样的时代里，有谁的坚守能够规避与逃脱时代烟尘的污染与渗透，有谁不在日甚一日地挣扎着而丢失着自己——价值、道德、理想、人格、良知，爱与恨......这样的丢失,不就是行尸走肉吗?身正,我们坚守着情操理想道德。在强大的时代风云中，一个人、一群人的抵抗究竟能够产生多大的能量？我们丢了，我们“影子斜”了。做到身正，需要多少内心的煎熬与灵魂的烧烤？苦难是不可以忘却的，但是是能够麻醉的。正如我们的血液永远是红的。“在酒里、在梦里”，在酒里麻醉、在梦里清醒，我们醉生梦死。老巢短短的六句诗中，涵盖了多么丰厚的现实内容、人类的孤独与痛苦。
　　很久了！行尸走肉多久，痛苦就有多久。现实的洪流找不到一朵清洁的浪花。“我烧香拜佛”，向天祷告；“朗诵诗歌”慰藉灵魂弱小的存在。此时，我们真切地看到了屈原就站在汨罗江边，问天问地问夕阳，问迷茫的尘世与命运，不屈地坚守在路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索的路上。“在车厢或机舱与其他旅客一样对前途有信心。”在这里，我们能够看到中国诗人的血脉与古老文明的一脉相承。“但把自己丢到了哪里？偶尔几次我，迎面撞上自己”。这样的碰撞，暗藏其中的痛苦淋漓尽致。在清醒中麻木，在麻木中清醒，一个时代的诗人，要经历多大的内心苦难才能超脱救赎自己？
　　“天亮前的最后一个句子最黑暗又最接近太阳”。这是老巢经历着巨大痛苦之后的选择与信念，也是时代价值的选择与信念。我们不会仰大笑出门去，尘世已经密不透风；我们更不会自沉江河，这是时代的思考，也是时代的前瞻，也是中华五千年绵绵不绝的诗歌文明的激昂号角。
　　时代老巢，经典老巢。不为过吧。

10.02.06于山西忻州

欢迎光临朴璞文学论坛 (http://8.217.206.15/)